尼泊尔独特的民族风情

类型:晒货 |人气: 42732 |2014-04-08 19:22
摘要:多少个世纪文化宗教的融合,缔造出了尼泊尔这样一拥有丰富多彩人文风情的国度!在湛蓝天空纯净雪山背景下,色彩缤纷的民族服饰,多样的生活模式,难以抗拒的诱惑,引领着游客来到这里!在这个活女神、苦行僧和众神注视着的国度里,去感悟每个人自己的东西!

       

       尼泊尔地理分布可划分为三个地带:

       北部的喜马拉雅地带,这里最低海拔为3600米,海拔5000米以上的地区终年积雪,无人居住。有一些民族,像夏尔巴Sherpa、洛米Lhomi、塔卡力Thakali和達芒Tamang等民族,居住在这个地带。這里的人口总数很低,畜牧业是这地区的主要生活來源。近几十年來,随着登山运动的兴起,居住在这一代的民族也开始参与各种登山活动,其中夏尔巴民族表現最为出色,現在喜马拉雅山的登山运动似乎已完全离不开夏尔巴人。

 

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       中部是低山、丘陵和山谷地带,这个地区几乎占国家总面积的70%,但可耕种土地面积仅占10%,尼泊尔首都加德滿都就位于该地区。尼泊尔的大多数民族生活在这一带,农业是人民的主要收入来源。 

 

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       南部平原地带被称为特赖Terai地区,这里气候温暖,土地肥沃,人民的主要收入來源是农业,工业也开始在这里兴起。同山区相比,这里生活舒适而繁荣,最近几十年來,中部地区的人民大規模地迁移此地,現在,尼泊尔几乎一半人口居住在这个地带。

 

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        不可思议的是,像尼泊尔这样的一个小国家,竟然有如此多的具有不同名称和文化的民族。

        根据体质人类学研究,这些民族很明显地属于黃种、白种和混血种,虽然专家学者在尼泊尔也发現有褐色和黑色人种,但是他们的人数非常少。白种人具有不同的姓氏,但他们之间的差別仅仅因为其地理位置的不同,他們享有相似的文化,讲着相似的语言。但是黃种民族之间,其文化差异却很大,而且仔细观察,他们的长相也不同。为什么有这么多黃种民族?这是个很有意思的问題。实际上,古代尼泊尔曾是西藏到缅甸或缅甸到西藏的交通要道之一,当古西藏人在不同時期结对路经尼泊尔去缅甸时,一些人在尼泊尔山区定居下來,后來形成不同的社团。传統上,几乎所有黃种民族都试图不同程度地將他們同西藏联系起來,但是每个民族具体是怎样形成的,还有待进一步地调查。

 

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        尼泊尔人种的多样性,使尼泊尔自古就成为一个多民族国家。

        尼泊尔至少有30多个民族,一些黃色人种,如夏尔巴Sherpa、古容Gurung、玛嘎Magar、拉乙Rai、林布Limbu、达芒Tamang、塔如Tharu等,原來大多数居住在尼泊尔的山区。夏尔巴、拉乙、林布居住在尼泊尔的东部,而达芒居住在中部,古容、玛嘎和塔如居住在尼泊尔的西部地区。白种和混血种民族有婆罗门Brahman、刹特利Chhetri、尼瓦尔Newar等,婆罗门和剎特利目前是尼泊尔的主要人口,他們从东到西分散在尼泊尔的中部和南部地帶。尼瓦尔民族起源于加德滿都山谷,后來相当数量的尼瓦尔人迁移到尼泊尔的不同地區,目前尼瓦尔人主要居住在原住地加德滿都和从东到西的大多数城市地区。
       在尼泊尔仍然有一些有意思的民族,他们居住在森林,靠打猎和其他森林产品为生,对农业﹑村庄和城市没有兴趣,拉乌特Raute就是这样的一个民族。还有一些住在高海拔地區的部落,仍然過著游牧部落的生活,以畜牧业为生,他们不会固定居住在一个地方,为寻找牧草和水源带着牲畜不断地迁移。

 

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       尼泊尔居住着的这些独特而古老的尼泊尔人,是为人称道的虔诚的宗教信仰者,他们代表了淳朴、平和。大多数尼泊尔人生活简单,他们不急不躁、积德行善、以求来世。物质上的贫穷并不妨碍他们感受生命的愉悦,他们是艺术的实践者和创造者,哪怕在最贫瘠的乡村,你仍然能看到破旧的房屋上点缀着艺术的符号。

 

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       尼泊尔是一个克制的非暴力的印度教国家,并为自己是世界上唯一的印度教国家而感到光荣。在历次全国人口统计中,印度教徒一直多达80%以上。这个数字也许并不可靠,因为大多数佛教徒和其他原始宗教的信仰者並不清楚地知道其宗教的名字,而且由于同印度教的密切联系,其他宗教甚至也使用印度教的一些术語,这就是数以千万计的非印度教徒被統计为印度教徒的原因。
       在尼泊尔除了印度教,还有佛教、伊斯兰教、基督教,以及各个民族自己的民俗信仰,彼此之间和平共存。尤其是印度教与佛教,在尼泊尔常可见到印度教和佛教寺庙比邻,印度教徒至佛教圣庙朝拜、佛教徒至印度庙宇祭祀,都不足为奇。

 

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       虽然尼泊尔是佛教创始者释迦牟尼的出生地,是最早的佛教国之一,但佛教在当时并未在尼泊尔内广泛传播。直到公元前2世纪,笃信佛教的印度孔雀王朝阿育王造访尼泊尔,佛教才在得到一定发展。不过,到了马拉王朝时期,由于统治者信奉印度教,并借着印度教的教义及种姓制度强化统治,印度教深入到人民的日常生活之中,不少加德满都谷地原本信奉佛教的尼瓦尔族人,也都渐渐接受了印度教。

      加德滿都的佛教属于后期金刚乘,喜马拉雅地区的佛教是藏传佛教或喜马拉雅佛教。在加德滿都,主要是在尼瓦尔民族中,曾经有一些小乘佛教的复兴,所以現在加德滿都的佛教是小乘、大乘和金刚乘的混合。在世界上,加德滿都是两种宗教和睦共处的最佳例证,印度教尼瓦尔人和佛教尼瓦尔人如此和睦地相处,使人們不得不相信尼瓦尔人同時是印度教和佛教兩种宗教的信仰者。

 

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       事实上,尼泊尔的印度教与印度的印度教并不完全相同,而尼泊尔的佛教也与我国的藏传佛教有些许差异。之所以如此,是因为两者都受到密续信仰Tantrism的影响,而印度教与佛教之间又有部分结合,甚至还发展出仅存在于尼泊尔的独特神衹,像拜拉弗Bhairav——战争之神(被人认为是湿婆种的化身)就是一例,由此可见尼泊尔宗教的特殊之处。

 

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       尼泊尔宪法规定尼泊尔的国教是印度教,但尼泊尔国民的包容心也接纳其他宗教。在尼泊尔,印度教、藏传佛教、伊斯兰教和基督教等宗教繁荣是尼泊尔社会生活的一大特色;在尼泊尔,天空彷佛到处是神灵在飞翔,人们每天要念神、敬神,宗教活动是人人参与的一项神圣使命。就连置身其间的游客都会受到感染而变得虔诚起来。

       当黎明的晨曦进入尼泊尔,这里的男女老幼会携带着献给神的贡品到印度教或佛教的寺庙去。他们通常都用金属器皿盛着大米、红粉和小黄花瓣之类的贡品,摆在神像前祭献,然后把贡品与泥土搅拌在一起,搽一小点点在前额的两眼之间,以示神灵的存在。此外,尼泊尔人还进行杀生祭祀。他们相信杀生意味着使一个“不幸的兄弟”从被轮回为牲畜的监牢中解放出来。尼泊尔最大的德赛因节期间,往往要宰杀上万头牲畜。虽然祭祀在某种程度上使得尼泊尔人生活得更加贫困,但他们无怨无悔。他们相信一次次的奉贡可以保持和增强他们与神的感情交流并以重复千万次的姿态和虔诚,去感知自己内心中无处不在的神灵。

 

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        多少个世纪文化宗教的融合,缔造出尼泊尔这样一拥有丰富多彩人文风情的国度!在湛蓝天空纯净雪山背景下,色彩缤纷的民族服饰,多样的生活模式,难以抗拒的诱惑,引领着游客来到这里!在这个活女神、苦行僧和众神注视着的国度里,去感悟每个人自己的东西!

 

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